fa نقد آرای سیدحسین نصر در باب تذهیب وخوشنویسی اسلامی عمومى General پژوهشي Research <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:115%"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="font-family:Calibri,sans-serif"><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span b="" mitra="" style="font-family:">از دیدگاه سنت‌گرایان، خوشنویسی شریف</span></span></span><span dir="LTR" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%">&lrm;</span></span><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span b="" mitra="" style="font-family:">ترین و ممتازترین هنر اسلامی به‌شمار می‌آید و آن را به‌عنوان مبنای هنرهای تجسمی در عالم اسلام می‌دانند. آرای &laquo;سیدحسین نصر&raquo; که در نوشتاری با عنوان &laquo;پیام روحانی خوشنویسی در اسلام&raquo;&nbsp; منتشر شده توسط پژوهشگران به‌عنوان امری مسجل به کارگرفته شده است؛ درحالی‌که به نظر می‌رسد در برخی موارد با سیر تاریخ تحول و تطور تذهیب و خوشنویسی مغایرت دارد. &nbsp;فلذا نقد حاضر با رویکرد توصیفی</span></span></span><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span arial="" style="font-family:">&ndash;</span></span></span><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span b="" mitra="" style="font-family:">تحلیلی و روش مقایسه‌ای و با بهره‌گیری از شواهد تاریخی همچون خطوط برجا مانده، کتیبه‌ها و نیز منابع مکتوب کتابخانه‌ای و مقایسه اطلاعات بدست آمده به دنبال یافتن پاسخ به این پرسش است که، آرای سیدحسین نصر در باب تذهیب خوشنویسی اسلامی در تطابق با سیرتاریخ تحول و تطور خط و خوشنویسی چگونه است؟</span></span></span></span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:115%"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="font-family:Calibri,sans-serif"><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span b="" mitra="" style="font-family:">با تطبیق آرای سیدحسین نصر در باب تذهیب و خوشنویسی سنتی اسلامی و منابع مکتوب تاریخی و نمونه‌های موجود، آشکارشد، نظرات نصر در باب خوشنویسی و تذهیب</span></span></span> <span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span b="" mitra="" style="font-family:">در مواردی با آنچه در تاریخ این فن ذکر شده قابل تطبیق نیست. از این رو به نظر می‌رسد منشاء اندیشه‌های نصر بیش از آنکه مبتنی بر تاریخ باشد، بر فتوت‌نامه‌ها و رسالات خوشنویسی و تذهیب است که برخی از این مطالب با بیان کلی و رمزگونه (مفاهیم تجریدی)، بیشتر به‌منظور اعتبار بخشی جایگاه و اهمیت خوشنویسی در تمدن اسلامی به‌عنوان بستری در جهت ثبت کلام وحی تقریر و بسط داده شده است.</span></span></span></span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:115%"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="font-family:Calibri,sans-serif"><b><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span style="font-family:"B Mitra""></span></span></span></b></span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:115%"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="font-family:Calibri,sans-serif"><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span b="" mitra="" style="font-family:">از دیدگاه سنت‌گرایان، خوشنویسی شریف</span></span></span><span dir="LTR" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%">&lrm;</span></span><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span b="" mitra="" style="font-family:">ترین و ممتازترین هنر اسلامی به‌شمار می‌آید و آن را به‌عنوان مبنای هنرهای تجسمی در عالم اسلام می‌دانند. آرای &laquo;سیدحسین نصر&raquo; که در نوشتاری با عنوان &laquo;پیام روحانی خوشنویسی در اسلام&raquo;&nbsp; منتشر شده توسط پژوهشگران به‌عنوان امری مسجل به کارگرفته شده است؛ درحالی‌که به نظر می‌رسد در برخی موارد با سیر تاریخ تحول و تطور تذهیب و خوشنویسی مغایرت دارد. &nbsp;فلذا نقد حاضر با رویکرد توصیفی</span></span></span><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span arial="" style="font-family:">&ndash;</span></span></span><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span b="" mitra="" style="font-family:">تحلیلی و روش مقایسه‌ای و با بهره‌گیری از شواهد تاریخی همچون خطوط برجا مانده، کتیبه‌ها و نیز منابع مکتوب کتابخانه‌ای و مقایسه اطلاعات بدست آمده به دنبال یافتن پاسخ به این پرسش است که، آرای سیدحسین نصر در باب تذهیب خوشنویسی اسلامی در تطابق با سیرتاریخ تحول و تطور خط و خوشنویسی چگونه است؟</span></span></span></span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:115%"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="font-family:Calibri,sans-serif"><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span b="" mitra="" style="font-family:">با تطبیق آرای سیدحسین نصر در باب تذهیب و خوشنویسی سنتی اسلامی و منابع مکتوب تاریخی و نمونه‌های موجود، آشکارشد، نظرات نصر در باب خوشنویسی و تذهیب</span></span></span> <span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span b="" mitra="" style="font-family:">در مواردی با آنچه در تاریخ این فن ذکر شده قابل تطبیق نیست. از این رو به نظر می‌رسد منشاء اندیشه‌های نصر بیش از آنکه مبتنی بر تاریخ باشد، بر فتوت‌نامه‌ها و رسالات خوشنویسی و تذهیب است که برخی از این مطالب با بیان کلی و رمزگونه (مفاهیم تجریدی)، بیشتر به‌منظور اعتبار بخشی جایگاه و اهمیت خوشنویسی در تمدن اسلامی به‌عنوان بستری در جهت ثبت کلام وحی تقریر و بسط داده شده است.</span></span></span></span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:115%"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="font-family:Calibri,sans-serif"><b><span lang="FA" style="font-size:14.0pt"><span style="line-height:115%"><span style="font-family:"B Mitra""></span></span></span></b></span></span></span></span></span><br> <br> &nbsp; <span style="font-size:12pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">From the Traditionalist perspective, calligraphy is regarded as the noblest and most distinguished of the Islamic arts, serving as the foundation for the visual arts in the Islamic world. The views of Seyyed Hossein Nasr, published in his essay &ldquo;The Spiritual Message of Islamic Calligraphy,&rdquo; have been widely adopted by researchers as established fact. However, it appears that in several respects, his assertions are inconsistent with the historical trajectory of the evolution of illumination and calligraphy. Therefore, the present critique, employing a descriptive-analytical approach and a comparative method, seeks to answer the following question by examining historical evidence&mdash;such as surviving scripts, inscriptions, and manuscript sources&mdash;and comparing the collected data: How do Seyyed Hossein Nasr&rsquo;s views on Islamic illumination and calligraphy align with the historical course of the development and evolution of script and calligraphy?</span></span></span><br> <span style="font-size:12pt"><span style="line-height:115%"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">By comparing Seyyed Hossein Nasr&rsquo;s views on traditional Islamic illumination and calligraphy with historical written sources and extant examples, it becomes evident that his opinions on these arts are, in certain cases, incompatible with their recorded history. It thus appears that the origin of Nasr&rsquo;s thought is based less on history and more on <em>futuwwat-nāmeh</em>s (manuals of chivalry) and treatises on calligraphy and illumination. Some of the content in these texts, articulated in general and esoteric (abstract) terms, was primarily formulated and expanded to legitimize the status and significance of calligraphy within Islamic civilization as a vessel for recording the divine revelation.</span></span></span><br> &nbsp; نقدآرای سنت‌گرایان, سیدحسین نصر, خوشنویسی اسلامی, هنر اسلامی, تذهیب Critique of Traditionalist Views, Seyyed Hossein Nasr, Islamic Calligraphy, Islamic Art, Illumination (Tadh’hīb). 0 0 http://jcr-sj.com/browse.php?a_code=A-10-1-18&slc_lang=fa&sid=1 hojjat amani حجت امانی hojat.amani@modares.ac.ir 100319475328460095 100319475328460095 Yes دکتری تاریخ هنر اسلامی، دانشگاه تربیت مدرس، ایران